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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感香港名媛是做什么的an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>香港名媛是做什么的知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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